Принятие реальности

 То, что “видим” является смесью двух совершенно разных потоков информации - нисходящим и восходящим. Один идет от органов чувств, второй - от наших ожиданий - и смешиваться они могут самым причудливым образом. Когда реальность очень плоха и нет ни сил ни желания с ней взаимодействовать и есть отчаянное желание и ожидание улучшения и надежды - тогда мы начинаем слепнуть. Мы перестаем видеть реальность и начинаем видеть свои желания, выдавая желаемой за действительное. 

Этот эффект самообмана хорошо описан в работах людей прошедших концлагеря (нацистские и советские) - заключенные начинают верить, что надзиратели на самом деле им сочувствуют и полностю на их стороне - только тайно. Их мозг как голубь Скиннера начинает трактовать самые обычные жесты и слова как тайные коды поддержки и сочувствия. А жестокость надзирателей эти заключенные трактуют как способ маскировки - полностью оправдывая их. Мол, они просто вынуждены быть подонками, потому что иначе их раскроют, а на самом деле они лапочки.  Этот эффект порождает обширные шизофренические гипотезы и теории, крайне вредные и опасные. 

В тяжелых ситуациях наша психика иногда порывается уйти от реальности: диссоциация, отрицание, проекция, деперсонализация и множество других способов. Но это выбрасывает из реальности, а значит и снижает эффективность всего, что вы делаете. Если вы прячете голову в песок, то остальные части тела остаются над его поверхностью, да еще и в более уязвимом положении.

Принцип бесстрастного принятия реальности – один из ключевых в практике осознанности, позволяющей ускользнуть от бремени прошлого опыта и избежать миражей и тревог будущего. «Принятие не означает, что мы не можем работать над тем, чтобы поменять мир или изменить те или иные обстоятельства. Но это означает, что пока мы не примем вещи такими какие они есть, мы будем пытаться заставить вещи быть тем, чем они не являются, и это может породить многочисленные трудности» Дж. Кабат-Зинн.

Но стоики пошли еще дальше, они предлагают не просто принять, но и полюбить реальность в любом ее виде. Как писал Эпиктет: «следует привести свою волю в лад со всем происходящим, так чтобы и все происходящее происходило не вопреки нашей воле, и всё не происходящее не происходило не вопреки нашему желанию. Вследствие этого твёрдо усвоившие его в стремлении не терпят неуспеха, в избегании не терпят неудачи, без печали, без страха, без смятения проводят жизнь».

Суть заключается в том, чтобы отказаться от конфликта «ожидание-реальность», перестать тратить силы на переживания и сожаления, улетать в фантазии от фрустрирующей реальности. Вера в то, что вещи должны быть такими как мы задумали или захотели (MUSTурбация) разрушительна для психики. Полюбить реальность – это не просто принимать ее, а даже не желать иного пути, кроме того, который есть сейчас и воспринимать ее как вызов. Ведь наша поясная извилина постоянно сравнивает «реальность» и «ожидание, варианты, альтернативы» - и это непосредственно влияет на уровень дофамина. Если вы любите то, что имеете и что сейчас вокруг нас и не хотите ничего другого – ваш дофамин будет высоким. Так, amor fati (любовь к судьбе) может сделать вас и счастливым и свободным, избежать сожалений и разочарований.

Стоицизм направлен не на любовь к себе, а на любовь к судьбе. Стоики считали, что главная причина человеческого страдания — не сами события, а сопротивление им. Мир устроен по своим законам, и человек становится спокойнее не тогда, когда подчиняет реальность своим желаниям, а когда учится жить в согласии с ней. Именно поэтому одной из центральных идей стоицизма было “жить согласно природе” — принимать устройство мира, ограничения, перемены, старение, потери и судьбу как часть естественного порядка вещей.

У стоиков есть очень глубокая идея amor fati — «любовь к судьбе». Речь не просто о терпении или смирении, а о способности полюбить саму реальность такой, какая она есть. Марк Аврелий писал: «Полюби то, что с тобой происходит, потому что что может подходить тебе больше?» Эпиктет говорил: «Не требуй, чтобы события происходили так, как ты хочешь. Желай, чтобы они происходили так, как происходят — и жизнь будет спокойной». А Сенека сформулировал это ещё жёстче: «Судьба ведёт желающего и тащит сопротивляющегося».

Для стоиков зрелость — это уважение к реальности. Не уход в иллюзии, не отрицание фактов, не бесконечная борьба с неизбежным, а ясный взгляд на мир и работа с тем, что есть. Они считали, что человек должен направлять усилия только туда, где у него действительно есть контроль: свои действия, характер, дисциплину, отношение к происходящему. Всё остальное — внешние обстоятельства, мнение людей, случайности, потери — нужно принимать спокойно, без внутренней войны с миром.

Стоицизм не учит пассивности. Наоборот, стоик действует активно, но без требования, чтобы мир обязательно подстроился под его ожидания. В этом и заключается их понимание внутренней силы: видеть реальность без украшений, не убегать от неё и не ломаться об неё.

Ницше писал, что «пока не настигла нас судьба, надобно вести ее … но если она нас настигла, надобно стараться полюбить ее», «моя формула для величия в человеке — amor fati: не хотеть ничего другого ни впереди, ни позади, ни во веки веков. Не только мириться с неизбежностью и уж тем более не скрывать ее от себя — а всякий идеализм есть способ самообмана перед лицом неизбежности, — но любить ее».

Что это значит? 

Любить судьбу – это не пассивное смирение и отказ от изменений. Любить судьбу – это значит сохранять вовлеченность, внимание, интерес, благодарность, принятие и одобрение ко всему, что происходит с тобой даже исходя из того, что это реальный факт твоего существования, это значит – говорить немного иррациональное и дионисийское «да» любой реальности. Ведь принятие реальности является и первым шагом для ее осмысления и изменения!